来源: 帅真商业视界:
2015年7月25日深夜，一封名为《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督？》的举报信在网络曝光，迅速引发轩然大波。
一位自称“释正义”的僧人公开举报释永信犯有：隐瞒户籍、乱搞男女关系、侵吞寺产、生活腐化四项大罪。
举报信附有详尽材料，最具冲击力的是直接公布了释永信（俗名刘应成）与涉事女性释延洁（俗名韩明君）的双重户籍身份证号。举报材料还指称，释永信曾使用韩明君的身份证登记入住酒店，行为隐秘。
少林寺迅速回应，严正声明举报内容纯属“无中生有、恶意编造的侮辱诽谤”。外界分析，寺方特意强调“本寺中无‘释正义’此人”，意在迫使举报者现身。
其实，“释正义”不是某个僧人，而是一个团体，一个和少林寺有着千丝万缕联系、看不惯释永信胡作非为的僧人团体。
展开剩余79%为增强举报可信度，曾任少林寺武僧团总教头、以精湛少林棍法闻名的释延鲁率先公开身份。据其自述，他因“私自教授外国学员功夫”而被释永信逐出少林。
释延鲁向最高检举报称：自己曾亲眼看到释永信喝酒吃肉，与女尼姑开房。
这位女尼姑就是前面提到的释延洁，2009年，她与释永信生了个女儿，名叫韩某恩，户口就挂在释永信母亲名下。
这实在有点骇人听闻，堂堂少林寺方丈，不但有女儿，还是跟尼姑生的，武侠小说中的狗血桥段似乎在现实中一一映现。
但为了证明释永信的“清白”，释延洁居然说自己2004年便切除了子宫，根本不可能有小孩。
随后，更多自称“释正义”的人士发声。其中，时任少林寺达摩院首座证实了释延鲁的指控。
此外，一位曾协助处理少林寺账目的居士向有关部门提交账本，其中记载2004年释永信曾以“香火费”名义，向某女性支付300万元，举报者指称此为“流产赔偿款”。
2015年11月，调查组公布结论，称“未发现释永信有违法违规问题”。此后，“释正义”群体逐渐沉寂。
那位发声的达摩院首座被调往青海一座偏远小庙“清修”，自此未归。
而释延鲁则处境艰难，背负“少林叛僧”之名，其武馆招生受阻，生计陷入困顿。
耐人寻味的是，此次释永信被传“失联”，距离“释正义”举报事件恰好十年。十年轮回，让公众再度关注当年那场未尽的追问与举报者的命运。
历史上，佛教第一次遭遇重大危机，是1600年前北魏时期。
时任统治者太武帝在搜查一所寺庙时发现了一间密室，里面藏满了兵器、酒具、金银以及美女。
太武帝大怒，下令查封全国所有寺庙，僧人限期还俗，史称“太武灭佛”。
100多年后，佛教复兴，借助信徒的供给，寺庙大肆侵吞土地、户口，导致朝廷无税可征、无兵可用，北周武帝掀起了第二次灭佛运动，僧人在朝堂威胁他说：陛下这么干，不怕将来下地狱吗？！
北周武帝傲然答道：只要百姓安乐，朕何辞地狱之苦？
接连的沉重打击，迫使佛教界深刻反思。唐代高僧百丈怀海禅师一针见血地指出症结：僧侣脱离生产、不劳而获，是招致世俗社会反感的根本原因。为此，他创立了“一日不作，一日不食”的丛林清规，强调僧人必须自食其力。
此后数百年间，佛教持续强化自我约束：僧众力行农耕劳作、严守清规戒律、接受官方度牒管理、积极参与赈灾济贫等社会事务......最终成功与中国传统文化深度融合。僧侣的形象也由此逐渐转变，从被视作“寄生虫”，重塑为受人敬仰的修行者。
因此，绝不能让释永信事件玷污了佛教千年修行积累的清誉与公信。“正义”或许会迟到，但终将彰显。历史与人心，终会为坚持真相者正名。
值得反思的是，释永信为何会走到今天这一步？ 归根结底，是欲望的膨胀让他迷失了自我。在商业利益的诱惑面前，他没有战胜人性深处的恶，更忘记了自己作为僧人最初的信仰和使命。
他对财富和权力的欲望，如同无底洞一般，永远无法填满。他不满足于少林寺传统的清修模式，试图将其打造成一个商业帝国，在这个过程中，他的心态发生了变化，将寺院的资产视为自己的私有财产，肆意挪用侵占。在情感和欲望的驱使下，他也没能坚守佛教的戒律，陷入了世俗的情欲之中，做出了违背道德和伦理的行为。
不仅仅是释永信，在现实生活中，我们每个人都面临着各种各样的欲望考验。金钱、权力、地位、名誉、情欲…… 这些欲望如同无形的枷锁，束缚着我们的心灵。
释永信的翻车，给我们敲响了警钟。
它提醒着我们，无论处于何种境地，都要坚守自己的底线和原则，不要被欲望所左右，更不要做欲望的奴隶。
本文完。
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